متن نامه خودکشی پسر حسن روحانی: از اینکه پدرم دست‌بوس خمینی می‌شود احساس بیماری می‌کنم

پنجشنبه ۳۰ خرداد ۱۳۹۲ ه‍.ش.

متن نامه خودکشی پسر حسن روحانی: از اینکه پدرم دست‌بوس خمینی می‌شود احساس بیماری می‌کنم

متن نامه خودکشی پسر حسن روحانی:

از اینکه پدرم دست‌بوس خمینی می‌شود احساس بیماری می‌کنم

نجواهای نجیبانه: این متن نامه‌ای است که از پسر حسن روحانی پس از خودکشی در لندن در سال ۱۹۹۲ به جای مانده است؛ این نامه توسط مراجعین پناهندگی در اختیار روزنامه‌ها قرار گرفت. در ابتدا روزنامه‌ها اعلام کرده بودند دلیل خودکشی، مسائل عشقی بوده است، اما بعدها این نامه در روزنامه عربی «الشرق الأوسط» به چاپ رسید که مشخص می‌کرد دلایل خودکشی او نه مسائل عشقی که مرتبط با پدر و کارنامه سیاه و تباه او بوده است:

«من از دولت شما، دروغ شما، فساد و دین‌تان متنفرم؛ من از این زندگی این‌چنینی شرم دارم؛ من مجبورم به دوستانم مرتب دروغ بگویم که پدرم شریک چنین وضعی نیست و مردم را دوست دارد، در حالی که این دروغ است. از اینکه پدرم دست‌بوس خمینی می‌شود احساس بیماری می‌کنم.»

حسن روحانی برخورد تندی با خودکشی پسرش از خود نشان داد و آن را خلاف دین اسلام خواند؛ اما پیکر فرزندش را در نزدیکی مزار خمینی به خاک سپرد.

آیا کسی که در مدیریت خانه و فرزندان خود، این‌گونه شکست‌خورده و حقیر و ناکامیاب است، در مدیریت ایران و ایرانیان، کامیاب و سربلند خواهد شد؟! پاسخ با شما و تاریخ...؛ اما درس دوران می‌گوید که:

آزموده را آزمودن خطاست!

برخی خوانندگان، در أصالت این نامه، تردید کرده‌اند و خواستار منبع شده‌اند؛ البته من شخصا نتوانستم به روزنامه «الشرق الأوسط» دست پیدا کنم و امیدوارم کسانی که چنین امکانی دارند، تصویر آن را در اختیار من قرار دهند؛ اما یکی از کسانی که متن این نامه را در تاریخ ۱۸ نوامبر ۲۰۱۱ برابر با ۲۷ آبان ۱۳۹۰ انتشار داده است، علیرضا نوری‌زاده می‌باشد؛ فارغ از هرگونه داوری مثبت یا منفی در مورد شخصیت او، با توجه به اینکه وی با منابع لندن و بیروت ارتباطات گسترده‌ای دارد، اخبار او بی پایه و اساس نیست؛ همچنین انتشار این نامه، در زمانی بوده است که اساساً بحث ریاست جمهوری حسن روحانی و تخریب او مطرح نبوده است؛ وی در نوشتاری با عنوان «سوگوار فرزندان، گناه پدران» در وبسایت شخصی خود به بحث خودکشی فرزند حسن روحانی اشاره کرده است و متن نامه خودکشی او را نیز آورده است، که البته با متن فوق کمی متفاوت است اما به نظر می‌رسد متن دقیق‌تر، متنی باشد که علیرضا نوری‌زاده انتشار داده است:

«از حکومت شما، از دروغ‌های شما، از فساد شما، از مذهب شما، از تزویر و نفاق و تقیه شما متنفرم، ننگ دارم که در چنین محیطی زندگی کنم و هر روز مجبور شوم به دوستانم به دروغ بگویم پدر من از جنس اینها نیست و ته دلش با ملت است در حالی که حقیقت جز این است و وقتی شما را می‌بینم که دست خامنه‌ای را می‌بوسید حالم به هم می‌خورد...»

توضیح تکمیلی: (منبع)

«دو منبع مختلف که در مقاطع مختلف همکار مرکز تحقیقات استراتژیک مجمع تشخیص مصلحت نظام بوده‌اند، مرگ فرزند حسن روحانی به شکلی مشکوک را تأیید کرده‌اند. بر اساس گفته‌های این منابع، دو بحث متفاوت درباره علل «خودکشی» فرزند حسن روحانی مطرح بوده است:

- نخست، لو رفتن انتقال اطلاعات محرمانه به مخالفان نظام از سوی فرزند حسن روحانی از طریق وزارت اطلاعات کشف شده و با آگاهی و اطلاع دادن به پدر، فرزند خودکشی «می‌شود».

- دوم، گرایش جنسی فرزند از سوی پدر تایید نشده و فرزند از ناراحتی خودکشی کرده است.

این منابع، گزینه دوم را بعید دانسته‌اند.

مجید محمدی که نخستین بار در سایت رادیو فردا به این مسأله اشاره کرده بود نیز از همکاران سابق مرکز تحقیقات استراتژیک است.»

-----------------------------------------

نوشتارهای مرتبط:

حسن روحانی، کاندیدایی که از نو باید شناخت! نماد نیرنگ نظام، رئیس جمهور نظام شد!

محمد نوری‌زاد: انتخاب حسن روحانی، احیای مجدد مرده‌ محتضر بود!

دعوت از شما نجیب گرامی؛ در فیس‌بوک به ما بپیوندید:

صفحه فیس‌بوک «نجواهای نجیبانه»

علامیه هیئت اجرائی سازمان کارگران انقلابی ایران (راه کارگر) "نه" بزرگ مردم ایران به خامنه ای

در رویارویی های پیش رو ، همه چیز و بالاتر از همه ، آیندۀ ایران ؛ به سرازیر شدن مردم ، یعنی صاحبان واقعی این کشور ، به میدان اقدامات مستقل و مسنقیم توده ای بستگی دارد ؛ پیشروی های بعدی مردم با دامنه و دوام حضور آنها در این میدان و مقابله آگاهانه با دستگاه ولایت رقم خواهد خورد.

با وجودِ همۀ بگیر و ببندها ، تهدیدها و "مهندسی" ها ، مردم ایران یک بار دیگر انتخابات را به   رفراندومی علیه رهبر جمهوری اسلامی و کارنامۀ سیاسی او تبدیل کردند. یک بار دیگر مردم دهان بسته و در بندِ ایران نشان دادند که اگر نمی توانند با صراحت بگویند چه می خواهند ، هر فرصتی را به کار می گیرند تا بگویند چه نمی خواهند. تردیدی نمی توان داشت که رأی به حسن روحانی ، مخالفت با سیاست های فلاکت گستری بود که خامنه ای تا آخرین روزهای پیش از رأی گیری هیچ فرصتی را برای دفاع از آنها از دست نداد. نگاهی به شمار دارندگان حق رأی و مجموع کسانی که از شرکت در انتخابات خودداری کردند و کسانی که رأی اعتراضی دادند ، نشان می دهد که بیش از هفتاد در صدِ ایرانیان صاحب رأی ، بدون برخورداری از هر نوع سازماندهی و ارتباطاتِ کارآمد ، در اتحادی آنی ، خاموش و خود انگیخته ، با رهبر جمهوری اسلامی به مخالفت برخاسته اند. این اقدام توده ای بزرگی است هم سنگ با راه پیمایی سه میلیونی خاموش و شجاعانۀ ۲۵ خرداد چهار سال پیش مردم تهران که فریاد ایران را به آفتاب رساند.

با این همه ، فراموش نباید کرد که این حرکت با بهره برداری از "شکاف های میان بالایی ها"  صورت گرفته است. حوادث هفته های گذشته نشان داد که نگرانی از سیاست های خامنه ای ، به                                          ویژه در زمینۀ هسته ای ، به بالاترین و حساس ترین سطوح حکومتیان کشیده شده و حتی باندهای دستگاه ولایت را هم فرا گرفته است. به یاد داشته باشیم که شخص حسن روحانی یکی از قدیمی ترین مهره های امنیتی جمهوری اسلامی و یکی از نزدیکان اکبر هاشمی رفسنجانی است ؛ او هنوز هم یکی از دو نمایندۀ رهبر در "شورای عالی امنیت ملی" است ؛ همو بود که پس از سرکوب اعتراضات شجاعانۀ ۱۸تیر ۱۳۷۸ ، در سخن رانی خود به عنوان دبیر "شورای عالی امنیت ملی" در راه پیمایی اوباش حکومتی گفت: "اگر منع مسؤولین نبود ، مردم ما ، جوانان مسلمان غیور و انقلابی ما با این عناصر اوباش به شدیدترین وجه برخورد می کردند و آنها را به سزای اعمال شان می رساندند" ؛ او کسی است که حتی اصلاح طلبان حکومتی رانده شده از قدرت و مانده با آن نیز ، او را از خود نمی دانند. پس دل خوش کردن به آنچه به دست آمده ، بسیار خطرناک است: مردم در نبردی مقدماتی با ولایت فقیه ، به پیروزی بزرگی دست یافته اند و توانسته اند کشورشان را یک قدم از لبۀ پرتگاه عقب بکشند ؛ اما جنگ علیه "اصل ولایت فقیه" ، یعنی بی حقی عمومی مردم ایران همچنان ادامه دارد و باید ادامه داشته باشد. هنوز لازم است آن شعار گویا و زیبای مبارزان جسور ۱۸ تیر ۷۸ را به یاد داشته باشیم که فریاد می زدند: "آخوند خدایی می کند / ملت گدایی می کند".

در رویارویی های پیش رو ، همه چیز و بالاتر از همه ، آیندۀ ایران ؛ به سرازیر شدن مردم ، یعنی صاحبان واقعی این کشور ، به میدان اقدامات مستقل و مسنقیم توده ای بستگی دارد ؛ پیشروی های بعدی مردم با دامنه و دوام حضور آنها در این میدان و مقابله آگاهانه با دستگاه ولایت رقم خواهد خورد. شکل گیری آگاهی و ارادۀ مستقل توده ای بدون سازماندهی و ایجاد شبکه های ارتباطی سراسری از پائین ، ناممکن است. این بار ، برخلاف سال ۸۸ ، برای همگرایی دو بازوی اصلی رویارویی مردم با جمهوری اسلامی ، یعنی پیکار برای آزادی و پیکار برای نان یا حق زیستن ، شرایط مساعدی وجود دارد. با استفاده از فرصت کوتاه و بسیار شکنندۀ به دست آمده ، باید روی این نیازهای حیاتی متمرکز شد. نیروی سرنوشت ساز رویارویی های پیش رو  به وسیلۀ  کارگران و زحمتکشان و لگدمال شدگان این کشور شکل خواهد گرفت: سرنوشت ایران به میزان آگاهی و سازمانیابی آنان بستگی دارد.   

سرنگون باد رژیم جمهوری اسلامی

زنده باد آزادی، زنده باد سوسیالیسم

هیئت اجرائی سازمان کارگران انقلابی ایران (راه کارگر)

26 خرداد 1392 ـ 16 ژوئن 2013

 

عکســهایی از زمــان ناصـــرالدین شـــاه

عکاسی و عکاس‌های نخستین ایران به گونه‌ای با نام ناصرالدین شاه پیوند خورده است. زیرا در زمان ناصرالدین شاه بود که دوربین به ایران آمد و این پادشاه که اهل شعر و هنر هم بود عاشق عکاسی شد و در عکاسی مهارت یافت‫. در آن زمان ابزار عکاسی مانند دوربین و لنز و کاغذ بسیار گران و کمیاب بود و فقط اعیان و خاندان سلطنتی بودند که می‌توانستند بهای این ابزار و آلات گران را بپردازند. ناصرالدین شاه کنجکاو بود و محیط اطراف خود را با دقت زیر نظر می‌گرفت و از آن‌ها عکاسی می‌کرد‫. عکس‌های او از زندگی دربار و ساخت‌های گوناگون زندگی اجتماعی و سیاسی ایران برای مورخین بسیار جالب است‫. نخستین عکس‌ها از روضه‌خوانی و تعزیه و شکار و سرگرمی‌ها و بازی‌ها و حتی زنان حرمسرا در حالات گوناگون و با لباس‌های متفاوت بخشی از کارهای تصویری ناصرالدین شاه را در بر می‌گیرد‫. به کمک همین عکس‌هاست که ما تصور نسبتا روشنتری از جامعه ایران دوران ناصری در مقایسه با دوران پیش از اختراع دوربین در دست داریم. شیفتگی ناصرالدین شاه به عکاسی فقط به عکس‌های شخص خودش نبود بلکه او عکاسان دیگر را هم تشویق کرد تا به گوشه و کنار ایران سفر کنند و از زندگی مردم و فضا و حال سایر نقاط برایش عکس بیاورند‫. نتیجه علاقه و تلاش خود شاه و عکاسان دیگر مجموعه بسیار بزرگی از عکس است که اکنون از ایران دوره قاجار از درون دربار و حرمسرای شاه گرفته تا اعیان و رجال و وزرا و وکلا و زنان و مردان روستایی و شهری در کوچه و بازار و خانه‌ها و اماکن دیگر اکنون در دسترس ماست. شاید هم بتوان گفت که ریشه بسیاری از رشته‌های عکاسی دوران ما مانند عکس خبری و مستند و عکس تاریخی و طبیعت ایران هم به همان زمان برمی‌گردد. علاقه ویژه ناصرالدین شاه فقط به گرفتن و ظهور عکس ختم نمی‌شد. او در انتخاب کاغذ و چاپ عکس و ساختن مجموعه و آلبوم عکس و نگهداری از آن‌ها بسیار دقت می‌کرد. این دقت‌ها مایه آن شده که بسیاری از عکس‌ها بجا بماند که اینک میراثی است بزرگ در شناخت بهتر ایران آن زمان. یکی از کارهای جالب دیگر ناصرالدین شاه گردآوری مجموعه‌هایی از عکس‌های زمان خود اوست‫. برخی از عکس‌ها٬ عکس‌هایی است که خود او می‌گرفته و برخی دیگر از عکس‌ها از کسانی است که او به گوشه و کنار می‌فرستاده است‫. اخیرا نسخه‌ای از آلبوم مجموعه‌ای از این عکس‌ها در لندن به نمایش گذاشته شد که احتمالا در سال‌های اولیه نیمه دوم قرن ۱۹گردآوری شده است. اطلاعات زیادی دربارۀ این آلبوم در دست نیست جز اینکه گویا این آلبوم یکی از تنها صد نسخه آلبومی است که به دستور شاه تهیه شده بود و او این آلبوم‌ها را به نشانه سپاس از خدمات رجال و اعیان به آن‌ها هدیه می‌کرده است‫.‬ نسخه‌ای که در لندن به نمایش درآمده خود ناصرالدین شاه به صدراع‍ظم وقت مستوفی الممالک هدیه داده بود. مستوفی الممالک این نسخه را به دوستش حاج فتح‌الملک جلالی داده بود و سرانجام پروفسور فتح‌الله جلالی این آلبوم را به شوهر هنگامه جلالی٬ یعنی دامادش شادروان کاوه گلستان عکاس برجسته ایران٬ هدیه کرده بود. هنگامه گلستان که صاحب این آلبوم است می‌گوید بسیار کوشیدیم تا در باره این آلبوم و آلبوم‌های اهدایی ناصرالدین شاه که گویا صدنسخه بوده آگاهی‌های بیشتری به دست آوریم اما به نتیجۀ چندانی نرسیدیم. در هر حال بازشدن صفحات این آلبوم به روی همگان فرصتی است که با آن دوره از تاریخ ایران و بویژه رابطه ناصرالدین شاه با عکس و عکاسی و ذوق او در این حرفه آگاهی بیشتری به دست آوریم‫. این آلبوم در گالری رزعیسی در لندن به نمایش گذاشته شده است‫.‬ از شما دوستان دعوت می‌کنیم عکس‌های این آلبوم که در سایت جدید آنلاین منتشر شده را در ادامه ایمیل ببینید‫.‬  لطفا تا باز شدن كامل عكسها شكیبا باشیددر صورتیکه عکسها قابل نمایش نیست، در بالای ایمیل بر روی گزینه Show Images یا Display images below کلیک کنید آلبوم اهدایی ناصرالدین شاه ناصرالدین شاه در کنار کره جواهرنشان جلوس شاه بر تخت مرمر. مراسم سلام عید نوروز در کاخ گلستان کاخ گلستان عید فطر در حضور شاه ناصرالدین شاه در شکارگاه مراسم سلام عید قربان، مقابل تخت مرمر در کاخ گلستان ناصرالدین شاه در کاخ صاحبقرانیه ناصرالدین شاه در اردوگاه ضیافت در حضور عباس میرزا، برادر ناصرالدین شاه ناصرالدین شاه در میدان اسب دوانی دوشان‌تپه ناصرالدین شاه در مهمانی آشپزهای دربار مهمانی آشپزهای دربار تالار آینه، کاخ گلستان لباس های جواهرنشان تعزیه در تکیه دولت امین اشرف در حضور امین السلطان، نخست وزیر انشاء نامه برای ناصرالدین شاه در حضور شاه امیران ارتش سوار بر اسب ماموران خزانه داری در حضور ناصرالدین شاه نصرت الدین میرزا سالارالسلطنه، فرزند ناصرالدین شاه با خدمتکاران دربار زنان برای دیدار با ناصرالدین شاه صف کشیده اند زنان در مسجد عمارت سلطنتی در شاهستانک گروه نوازندگان تماشای کشتی در مراسم عید نوروز، کاخ گلستان زنان عشایری شهروندان ارمنی

یک مأمور نفوذی اطلاعاتی در بین اپوزیسیون با سند افشا شد

یک مأمور نفوذی اطلاعاتی در بین اپوزیسیون با سند افشا شد

یک مأمور نفوذی اطلاعاتی در بین اپوزیسیون با سند افشا شد

شاهین ترکمان که عضو تیپ ولی‌ امر سپاه پاسدران میباشد از ۲ سال پیش با ورود به ترکیه ضمن درخواست پناهندگی،مدعی بود که از سپاه پاسداران جدا شده است و خواهان سرنگونی جمهوری اسلامی میباشد.وی از بدو خروج تلاش بسیاری برای نفوذ به صفوف اپوزیسیون خارج از کشور نمود و توانست ب سازمان هایی چون “نهاد مردمی” و شورای ملی‌ رضا پهلوی نفوذ بکند.

شاهین ترکمان به تدریج و چراغ خاموش، ابتدا در تلویزیون اینترنتی میهن و سپس در تلویزیون‌های لوس آنجلسی به عنوان فعّال سیاسی خود را مطرح کرد و تلاش بسیاری میکرد تا خود را به عنوان مخالف رژیم جا بزند اما یک اتفاق ساده همه آنچه را که بافته بود،پنبه کرد.

سردبیر روزنامه صبح ایران، آقای سیروس شرف شاهی‌ در حین تماشای یکی‌ از ویدئو‌های اخیر هالو(کلیپ ۱۵۰) به صورت کاملا تصادفی‌ شاهین ترکمان را در جمع تماشاچی‌هایی‌ که در سالن محل سخنرانی هالو جمع شده بودند، مشاهده می‌کند و طی‌ یادادشتی در روزنامه صبح ایران چاپ لوس آنجلس موضوع را افشا می‌کند.سیروس شرفشی همچنین در برنامه هفتگی خود که از پارس تی‌وی پخش میشود با پخش نوار هالو به ویژه آن‌ بخشی که شاهین ترکمان به عنوان تماشاچی آنجا نشسته است،از ماهیت واقعی‌ شاهین ترکمان پرده برداشت.عین یادداشت آقای سیروس شرفشاهی را که در روز نامه صبح ایران چاپ شده است،در جهت آگاهی‌ هم میهنان در اینجا باز نشر می‌کنیم:

يادداشت روز
سيروس شرفشاهي
همکاری با یک مأمور دو صفر 7 حکومت ایران با عنوان حامی شاهزاده!
چندی است که یک تلویزیون فارسی زبان در لوس‌آنجلس که به زمین و زمان فحش و ناسزا می‌دهد و کارگردان آن یک کاشی روغن عوض‌کن اتوموبیل است!، در همان تلویزیون با فردی به نام شاهین ترکمن تحت عنوان مأمور امنیتی جدا شده از رژیم که دو سال است در ترکیه به سر می‌برد! مصاحبه‌هایی ترتیب می‌دهد. همین آقای شاهین ترکمن در این مصاحبه‌ها اعلام کرده که با «شورای ملی» همکاری نزدیکی داشته است!. به این ترتیب صد در صد در ذهن و اندیشه‌ی پاره‌ای از ایرانیان بیننده برنامه مصاحبه‌های شاهین ترکمن نشسته است که او یک مأمور آگاه فراری رژیم است که در ترکیه بسر می‌برد! آن هم دوسال!. بعید می‌دانم حتی یک نفر ازخود پرسیده باشد، با نفوذی که رژیم و مأموران آن در ترکیه دارند، این فرد چرا دستگیر و یا کشته نشده است. و از همه مهمتر یک مأمور اطلاعاتی فراری چرا دو سال است در ترکیه ناامن زندگی می‌کند و برای حفظ جان خود به سفارتخانه‌های غربی مراجعه نکرده تا او را از شهرهای خطرناک ترکیه نجات بدهند و به نقاط امنی منتقل‌اش نمایند! آیا آمریکایی‌ها تا این حد نسبت به مسائل اطلاعاتی ایران بی‌نیاز و بی‌تفاوت شده‌اند که حضور یک مأمور فراری رژیم. آن هم در کشور ترکیه برایشان خالی از ارزش شده است؟! مسلماً پاسخ این پرسش منفی است چرا که اصولاً اصل وجودی یک مأمور اطلاعاتی فراری رژیم در ترکیه یک دروغ است.

و اگر اعضای شورای ملی از وجود چنین فردی استفاده کرده‌اند، برمی‌گردد به همان فلسفه‌ای که ما از روز اول به آن معتقد بودیم که تعدادی از عوامل اطلاعاتی حکومت در این شورا خانه کرده‌اند. تا با موقعیت شاهزاده رضا پهلوی بازی کنند و این مأموران نقش خود را نیز در شورا به خوبی ایفاء کرده‌اند. ما بارها گفته و نوشته‌ایم که خانم گلستان که در ابتدا خود نیز گفته است، از درون رژیم آمده است، رژیمی که تا این حد منابع اطلاعاتی دارد که پریدن مگسی را در هر نقطه‌ای از جهان زیر کنترل دارد، هرگز نمی‌تواند این پرسش ما را پاسخ بدهد که این خانم گلستان چگونه راحت به ایران می‌رود و باز می‌گردد و حکومت در فرانسه، در مرکز فعالان اطلاعاتی خود که تاکنون در همین شهر دهها نفر را به لطائف مختلف کشته است! چگونه اجازه داده است که جماعتی تحت عنوان یک شورا آن هم در گرداگرد شاهزاده رضا پهلوی فعالیت سیاسی بنمایند و هیچ اتفاقی هم نیافتد!. البته از همان ابتدا معتقد بودیم که آقای پیرزاده از یک خانواده صالح و مطمئن به عرصه‌ی سیاسی، شورا آمده است ولی به علت عدم آگاهی‌های سیاسی اسیر جمعی از عوامل حکومت شده بدون اینکه خود بداند، با آنها هم آوازی می‌کند.
شورا هنوز هم بعد از رد صلاحیت هاشمی رفسنجانی دارد اهداف وزارت اطلاعات حکومت را اجرا می‌کند. تمامی اپوزیسیون و نیروهای مخالف حکومت و حتی در تماس‌های با داخل ایران همه می‌گویند این انتخابات، انتخابات خودشان است و بهتر است همان عوامل حکومت را قطار کنند تا بروند رأی بدهند. مردم در خانه‌ها خواهند ماند. اما در روزی که خبرنگاران خارجی در عرصه‌ی شهر تهران پرسه می‌زنند، شورای ملی بیانیه‌ای صادر کرده و از مردم خواسته است که روز 24 خرداد از خانه‌ها خارج شوند و به سوی دشت و دمن بروند! یعنی اینکه این عبور و مرور گسترده بتواند ترافیکی ایجاد کند که خبرنگاران خارجی فریب بخورند و گزارش بدهند تهران غلغله بوده و همه برای رأی دادن از این سو به آن سو می‌رفتند و ترافیکی هم بوجود آمده بود!.
از همین جا از تمامی هموطنان خود خواهش می‌کنم که در تماس‌های خویش با ایرانیان داخل کشور به آنها متذکر شوند که روز 24 خرداد فقط در خانه‌های خود بمانند و از این امن‌ترین موقعیت استفاده کنند تا تهران با مأموران حکومت تنها بماند و فریب عوامل نفوذی در شورای ملی را نخورند.
اما بازگردیم به داستان این آقای شاهین ترکمن و مصاحبه‌هایش با تلویزیونی که معتقد است طرفدار شورای ملی است!.
گفتیم که ترکیه هرگز نمی‌تواند مدت 2 سال برای یک مأمور اطلاعاتی فراری نقطه‌ی امنی باشد، آن هم فردی که می‌گوید دارد اطلاعاتی را فاش می‌کند!. در حالیکه واقعیت این است که یک سری اراجیف از درون حکومت و از مرکز اطلاعاتی رژیم از طریق یک تلویزیون مشکوک را به اطلاع ایرانیان می‌رساند. ممکن است که این فرد از سوی حکومت برای سرکشی به مأموران مقیم ترکیه چند روزی به ترکیه رفته و به ایران بازگشته باشد. اما او هرگز 2 سال در ترکیه نبوده است.
سخن ما بسیار مستند است. می‌دانید که آقای «هالو 150» یک شاعر طنز پرداز که جلساتی برای شعرخوانی در تهران با حضور عده‌ای برپا می‌کند، آخرین جلسه‌اش را هفته گذشته برگذار کرد و اشعاری خواند در زمینه مسائل روز انتخاباتی و تحت این عنوان که من می‌روم رأی می‌دهم!
سالن پر و پیمانه بود و گویا مأموران هم در پایان ریختند و جمعی را با ضرب و شتم گرفتند یا از سالن بیرون کردند.
اما جالب است که همین آقای شاهین ترکمن مأمور اطلاعاتی فراری همان‌طور که در ویدیوی جلسه‌ی این شعرخوانی آقای هالو ملاحظه می‌کنید و عکسش را در بالای این ستون هم ملاحظه می‌کنید. با همان ریش بزی و قیافه در میان حاضران در جلسه در کنار یک آقای عینکی و جلوی یک خانم مشکی پوش نشسته است که مسلماً دارد مأموریت خود را در این جلسه اجرا می‌کند. ویدیوی این جلسه در سایت Face book صبح ایران هست. و یا در YouTube هم قابل مشاهده است. هر جا که دسترسی دارید ویدیو را تماشا کنید تا هم شعر جالب طنز آقای هالو 150 را بشنوید و هم مأمور اطلاعاتی فراری را در این جلسه انتخاباتی که هفته گذشته در تهران برپا شده ملاحظه کنید. که او برعکس ادعایش نه فراری است و نه اینکه در ترکیه زندگی می‌کند، بلکه در ناف تهران حضور دارد و دارد انجام وظیفه می‌کند!

نگاهی به روانشناسی انقلاب ایدئولوژیک در سازمان مجاهدین خلق
مازیار ایزدپناه

در نوشته پیش در تلاش برای یافتن پاسخی به پرسش  "چرا مجاهدین منتقدان خود را دشمن می شمارند؟ " به  اختصار به بررسی ساختار ایدئولوژیک و تشکیلاتی سازمان مجاهدین پر داختیم. اما پس از انتشار آن چنین احساس شد که بررسی  ساختار ها بدون  یک نگاه هر چند مختصر به ابعاد روانشناسانه انقلاب ایدئولوژیک تلاش برای یافتن پاسخ این  پرسش را  نا تمام می گذارد. از اینرو در نوشته حاضر  تلاش شده است تا  نگاهی به  روانشناسی انقلاب ایدئولوژیک در تشکیلات  مجاهدین داشته باشیم.

 قطع ارتباطات

 کنترل و قطع ارتباطات افراد با جهان خارج به وضوح یکی از اولین پدیده هایی بود که از فردای انقلاب ایدئولوژیک به اجرا در آمد. کنترلی که از نگاهداشتن افراد در محیط  های بسته آغاز شد و بطور خاص بر روی قطع ارتباطات  تک تک  عناصر تشکیلات نه تنها با جهان  بیرون از تشکیلات ( دوستان نزدیکان خانواده  و اخبارو اتفاقات ایران و جهان)  بلکه همچنین بر روی  قطع ارتباط افراد با  درون خود شان متمرکز شد.

  به این ترتیب  تلویزیون سازمان  و اخبار و اطلاعاتی که از طریق مسئولان منتقل می شد بعنوان ابزار کنترل روانی  تنها کانال ارتباطی و امکان  خبر گیری و "ارتباطی"  عناصر تشکیلات با جهان بیرون شد.
درفضایی که مسئولان سازمان پدید آورده اند ارتباطات شخصی افراد با  جهان بیرون و با گذشته خودشان  نقش پارازیت را بازی می کند.پارازیت از این نظر که  قادر است  عناصر تشکیلاتی را در روند انقلاب  ایدئولوژیک  دچار ابهام و  "مسئله دار"  نموده و یا حتی به "بریدگی" بکشاند.
  برای عنصر تشکیلاتی اما  نتیجه اصلی قطع ارتباطات با  خارج  از میان رفتن تعادل میان "من" و جهان" بیرون از من " است زیرا همه ما  معمولا در یک رفت و آمد ثابت میان تجربه  یعنی آنچه که از جهان بیرون و دیگران به ما می رسد و همچنین محصولات فکری خویش هستیم  و  بدین ترتیب است که واقعیات پیرامونمان  را آزمایش  کرده و  هویت خاص خود را بدست آورده و  نگاه می داریم.

فشار وارده از سوی تشکیلات  برای قطع ارتباطات افراد نیز  دقیقا در جهت از میان بر داشتن همین دو قطب است تا بتواند آنها را با  "حق"  یعنی ایدئولوژی رهبر و رفتار تشکیلاتی ناشی از آن  که هر کس می بایست  هویت خود را از آن بگیرد و "باطل" یعنی باقی جهان جایگزین نماید.  در  فضای بسته و به دور از هر گونه ارتباط با جهان  خارج آنهایی که  هویتشان در تشکیلات حل می شود به نوعی خلسهء رسیدن به "حقیقت" دست می  یابند ومی توانند  جهان را با چشم رهبربنگرند و سپس به نوبه خود تلاش می کنند تا آنچه را بدان دست یافته اند را با تشکیلات تقسیم  کنند. برخی نیزکه در این فضا  حل نمی شوند و سرانجام از زندگی در این فضا  احساس خفقان می کنند همواره  در پی فرصتی می گردند تا بتوانند خود را  از  سیستم کنترل تشکیلات رها کنند که این کار معمولا بدون تحمل صدمات روحی امکانپذیر نیست.

بکار گرفتن   شیوه های تحریک احساسات و تحت تاثیر قرار دادن

 همزمان با کنترل ارتباطات  افراد  وادار می شوند که در گروه هایی که از "بالا" هدایت می شوند  مجموعه رفتار ها و احساسات روحی  از قبل تعیین شده ای را از خود بروز دهند اما به شکلی که تصور کنند که این احساسات و رفتار ها بشکل  ناگهانی و خودجوش از خود آنها بروز داده شده است. برای  فرد تشکیلاتی  این حرکت فی البداهه تحت هدایت گروه  در واقع یک پوشش است برای دستیابی به  "کیفیتی"  که در  اصطلاح  آنرا "انقلاب کردن" و عبور از بند می نامند. کسانی که نشست های انقلاب ایدئولوژک و  مراحل مختلف آنرا را هدایت کرده اند و می کنند  دست چین شده رهبر عقیدتی   هستند که خود نیز از همه آن مراحل گذشته اند.گذر از این مراحل بر همه چیز ارجحیت دارد حتی بر  تندرستی روانی فرد تا آنجا که  فشارها  و ضربات  روحی و روانی  که در نشستهای "انقلاب" و مراحل آن از جانب گروه بر فرد وارد می آید  نا دیده و نا چیز شمرده می شوند. در مراحل "انقلاب" هر  عمل یا فکری  که در جهت خلاف اهداف رهبر عقیدتی و مسئولان بالا عمل کند  ارتجاعی حقیر و ناشی از فردیت و جنسیت  است . الزامات انقلاب و عبور از  بندهای آن  دو  وجه  آیده آلیسم مفرط  و  تخریب  را  در  افراد تولید می کند و  به این ترتیب است که گاه  تخریبی ترین بر خوردهای  روانی   بنام و در خدمت انقلاب  در باره افراد می توانند انجام شوند.

در سطح افراد  اما پاسخ حول محور اعتماد  و یا عدم اعتماد می گردد و از افراد خواسته می شود که بر مبنای اعتماد عمل کنند.  معمولا کسانی که به این مرتبه از اعتماد برسند  رنجهایی که توسط گروه و مسئولان آن بر آنها  وارد  می آید را می پذیرند و  از آن لذت می برند. از آنجا که نگاه داشتن این اعتماد  بطور دائم  بسیار مشکل است و  "عشق به رهبری" هم   اتکای عاطفی کافی را فراهم نمی کند  از اینرو  کسی که  اعتمادش خدشه بر می دارد  در تشکیلات  بر مبنای "روانشناسی مهره" پاسخ می دهد یعنی اینکه   نا توان از گریز از کسانی قدرتمندتر از خود تلاش می کند تا خود را با آنها تطبیق دهد. او یاد می گیرد که  فشار محیط را از پیش احساس کند و خود را به موج بسپارد تا به این ترتیب انرژی های   روانی اش   با جریان همراه  شوند.

عکس العمل های فرد  در جهت  این تطابق هر چه که باشند  در هر حال او را از هر نوع قابلیت بیان نظرات و رفتار مستقل تهی می نماید.

ضرورت خلوص و صداقت

در همه مراحل انقلاب ایدئولوژیک جهانِ تجربه همواره به  شکل دقیقی به دو بخش "پاک" و"  نا پاک "  تقسیم می شود. پاک  همان عواطف و اعمالی هستند که در توافق کامل با ایدئولوژی رهبر عقیدتی ست و باقی جهان  تماما متعلق  به بخش آلوده و نا پاک  است و در این میان هیچ  بُعدی از شرایط زندگی انسانی  از قضاوت اخلاقی  بر کنار نیست.  بنا براین تمام  ناپاکی ها باید  بدقت جستجو  شده  و از میان بر داشته شوند.  در اینجا بطور ضمنی به افراد  چنین تلقین می شود که  دستیابی به "پاکی مطلق"  امکانپذیر است و بنام این پاکی می توان هر کار کرد . حال  آنکه  دستیابی به  پاکی مطلق غیر ممکن است و از همین نقطه است که  اتفاقا انقلاب ایدئولوژیک نتایج غلط را خود ارائه می دهد. عنصر تشکیلاتی می بایستی  که  برای رسیدن  به "مطلق" یعنی  چیزی که که نه تنها وجود ندارد بلکه با شرایط انسانی غریبه است تلاش کند و  چون به آن دست نمی یابد  همواره در رابطه با رهبر عقیدتی و سازمان  احساس گناه و شرم می کند. احساس شرم و گناه اما  از سویی دیگر  به معنی آمادگی  برای پذیرش هر گونه توهین و تحقیر و کنار گذاشته شدن از جمع نیز هست. هنگامی که  رابطه با تشکیلات  بر اساس احساس شرم و گناه کاربودن است یعنی که شرم و احساس گناه بعنوان یک ارزش شکل  رایج و پذیرفته شده در ارتباطات  فرد  با مسئولان و رهبر عقیدتی می شود   که در بکار گیری آن هر کس تلاش می کند تا گوی سبقت را از دیگری برباید. کسانی هم که کاملا متقاعد نشده اند تظاهر می کنند.

بی تردید در زندگی عادی معمولا همه انسانها متناسب با شخصیت و تربیتشان  کم و بیش در چهار چوب همین احساس گناه و شرم قرار دارند  که البته بعنوان جزیی از مجموعه تمایلات و خصلتهای   انسانی پذیرفته شده است . ویژگی  احساس شرم و گناهکاری در رابطه  تشکیلاتی مجاهدین دربالا بودن غیر عادی حد ومیزان و قوی بودن دوزآن است. در فضای تشکیلاتی آکنده ازاحساس شرم و گناهکاری رهبرعقیدتی بخود حق می دهد که بعنوان قاضی مطلق درمیان حق و باطل این تمایلات انسانی را بعنوان اهرم عاطفی برای تحت تاثیر قرا دادن و ابزاردست خود ساختن افراد  بکار گیرد. افراد تشکیلات نیز وقتی که در ضمیرشان این ویژگی مطلق را برای اومی پذیرند  بنوبه خود بعنوان قاضی خود و قاضی نفرات تحت مسئولیت خود عمل می کنند و همچنین  قضاوت خود را به  دنیای بیرون از خود بسط می دهند و از آنجا که همه "آلودگی" ها ناشی ازتاثیرات جهان خارج است بنابراین هر چه احساس گناه  بیشتر باشد کینه به جهان خارج نیز بیشتر است. به این ترتیب کینه توده های تشکیلاتی نسبت به "کفار" " مشرکان"  و ...  خلاصه  همه از دشمن اصلی گرفته تا منتقد  مخالف و هر کسی که به هر نحوی با آنها نیست  صیقل داده می شود  تا در  جنگ مقدس مذهبی و همچنین دررو دررویی سیاسی با  مخالفان و منتقدان که همه متعلق به جهان بیرون هستند بکار گرفته شود. برای بسیاری از جدا شدگان تشکیلاتی که این قطب بندی "خوب" و "بد" را تجربه کرده اند در زندگی عادی و روز مره  در جامعه  باز یافتن معنایی متعادلتر از پیچیدگی های اخلاق انسانی تا مدتها  بسیار دشوار است.

اعتراف

اعتراف در برابرجمع به گناهان با ضرورت پاکی مطلق درارتباط تنگا تنگ است تا آنجا که در مواردی افراد حتی خود را مجبور به اعتراف به گناهان  خیالی و نا کرده می بینند به این امید که  گناهانشان پاک شود. هر چند که اعترافات هر فرد در دستان رهبر عقیدتی وسیله ای است برای  استفاده از ضعفهای او اما برای فرد تشکیلاتی اعتراف وسیله پاک سازی شخصی و همچنین به معنای  نوعی "تسلیم " سمبلیک   و نگاه داشتن  شفافیت کامل دررابطه با دیگراعتراف کنندگان و با  سازمان است زیرا سازمان بایستی همه اعمال گذشته افکارعواطف وعلایق هرفرد را بداند بخصوص همه آنچه که  "منفی" و "بد" تلقی می شود.  در همه نشستهای    انقلاب ایدئولوژیک  و مراحل آن اعتراف نوعی آرامش و همبستگی را در میان معترفین هنگامی که در آن  حل می شوند را پدید می آورد.با  رها شدن از بند احساس گناهان فرو خورده  در انتها هر فرد خود" قاضی"  اعتراف و توبه دیگران می گردد یعنی همان که یکی از شخصیتهای کامو در کتاب سقوط  بیان می کند:"هر چه بیشتر خود را متهم کنم بیشتر حق قضاوت کردن درباره دیگران را بخود می دهم".

جایگاه رهبر عقیدتی و "رهبرمقاومت"

فضای تشکیلات پر است از تقدس پیرامون رهبر عقیدتی که بعنوان " بهترین بندگان خدا بر روی زمین" سمبل  مطلق اخلاق و انسانیت  است و   حقیقت مطلق   را با خود بهمراه دارد.  او تجات دهنده انسان است و هر گونه پرسش نقد و زیر سوال بردنش  ممنوع است و همه می بایست به او احترامی را بگذارند که در خور اوست.

تشکیلات سازمان هر چند که اعتقاد و ایمان دارد که رهبرعقیدتی با جهان ماورا در ارتباط است و در این زمینه وارد مقولاتی می شود که از حیطه منطق بشر عادی فراتر است اما با اینحال  تلاش نیز می کند که با منطق و استدلال بر صلاحیت  و دانش مبارزاتی بی مانند او تاکید کند. هرگونه جرات انتقاد کردن از او و یا بدتراز آن داشتن نظری متفاوت ازاو حتی بصورت نا گفته نیزغیر اخلاقی و بی احترامی به  او تلقی می شود که  خود بخود غیر منطقی  نیز هست. در این اینجا همانطور که می بینیم  احترام و هاله مقدسی که پیرامون رهبر عقیدتی که همزمان "رهبر مقاومت" نیز هست مورد بهر برداری قرار می گیرد.  نه تنها از نظر اعتقادی " کلام رهبر" دقیقا همان ارزش و مقام  "کلام خدا" را دارد   بلکه علاوه بر آن تا آنجا که به مبارزات  مردم ایران برای آزادی و دمکراسی مر بوط می شود عالی ترین  دانش مبارزاتی نیز در همین  رهبر که مطلق پرنسیپ های اخلاقی هم هست  جمع شود. رهبری که برای همه انسان ها (و احتمالا برای  همه زمانهاست). یرای توده تشکیلاتی وجود چنین رهبری  امنیت و آرامش را به لطف اتحاد  ظاهری میان  دانش و تجربه  مبارزاتی و سیاسی همزمان با   رهبری ایدئولوژیک  ایجاد می کند .تاثیر نقش  رهبر عقیدتی و " رهبر  مقاومت" آنچنان قوی است  که حتی  هواداران  در مواجهه با  ایده ها و نظرات کسانی  که اهمیت او را نادیده می گیرند و یا او را نقد  یا نفی می کنند خود را گمراه و خطاکار  احساس می کنند و دچار ترس می گردند.
 در فضای تشکیلات  با وجود رهبر عقیدتی دیگر هیچ مرزی میان مذهب و غیر مذهب نیست.  هرچند که در او کپی تقلبی مارکس  و  کپی های  مائو و استالین و ... در کناربی پایه ترین و  بی ارزش ترین اعتقادات   فرمالیستی مذهبی با هم ترکیب شده اند اما  فشار برای بستن زبان و اندیشه آنچنان است که افراد تشکیلاتی و هواداران دور و نزدیک  ترجیح می دهند  حول دانستن و هر گونه تجربه ای که پیرامون بیان و توضیح نظرات شخصی و تکامل خلاقانه شان باشد نگردند.

زبان تشکیلات

در زبان  توده تشکیلاتی جملات کلیشه نقش اول را بازی می کنند. پیچیده ترین مسائل انسان به چند جمله ساده و مختصر محدود گشته اند  تا بخاطر سپردن و تکرارشان  آسان باشد. درست مانند  جملات کلیشه ای که در ابتدا و انتهای هر پبام  رهبر عقیدتی  می آید. کلیشه این نفع را دارد که از هر گونه بحث یا  تجزیه و تحلیل و برداشت متفاوت و عکس العمل و توضیح شخصی بی نیاز است. جملات کلیشه ای علاوه بر کوتاه بودن  قطبی نیز هستند و بار احساسی مثبت یا منفی بسیاری را با خود حمل می کنند. واژه هایی هستند که "حقیقت" را معرفی می کنند و آنهایی که  "باطل" را نمایندگی می کنند.

زبان و فرهنگ واژه ها ی خاص  مجاهدین که افراد تشکیلاتی نیز  با  آن مشخص می شوند  پر است از شعارها وعبارات و واژه های تکراری  مانند " رود خروشان خون  شهیدان"  "دمکراسی" " آزادی" "هیهات من الذله" "مهر تابان"  "پرداخت" " پاکباز" و... واژه های منفی مانند "نرینگی" " فامیل  الدنگ" "اطلاعاتی"  "مزدور" روسپی" "خود فروش"  "بریده" "معلوم الحال"  ... که البته این زبان  "بدون تفکر"  برای  همه کسانی  که در  آن مشترک نیستند بی نهایت خسته کننده است.

البته در زندگی روزمره هر گروه و جمعیتی تا حدی اصطلاحات خاص خود را دارد مانند  خانواده مدرسه یا  کار و ... که در هر گروه  برخی اصطلاحات علائم شناسایی هستند  اما مانع از آن نمی شوند که اعضای گروه ( ممکن است فردی متعلق به چند گروه باشد) در بکار بردن زبان مشترک عام نیز احساس راحتی کنند. در تشکیلات  مجاهدین اما اصطلاحات تنها مختص خود آنهاست برای  توضیح حتمیت و  و حقانیت و تحکیم  ایدئولوژی رهبر عقیدتی.  البته واژه های کلیدی چه با  بار مثبت چه منفی موج عواطف و احساساتی را که رهبر عقیدتی بدنبال آن است را در تشکیلات براه می اندازد اما تا آنجا که به توده های تشکیلاتی بر می گردد  بکار بردن  چنین زبانی حاصلش انقباض   فقر و مُثله شدن زبان است. حال آنکه زبان و گستردگی آن  خود مبنای شرح و بیان انسانی است و مُثله نمودن آن  به معنی  حذف بخشهایی کامل از توانایی تفکر و احساس است حتی اگر توده تشکیلاتی متوجه آن نشود  یا حتی  اگر از آن لذت هم ببرد و یا  احساس  وابستگی  قویتری   به تشکیلات به او دست دهد . فردی که  در تشکیلات  سالها  تنها  تعداد محدودی  واژه  را بکار برده است  خود را زنجیر شده و وابسته به  تشکیلات  احساس می کند  و هر چه این احساس  وابستگی  با جمع بیشتر شود  او با  جهان بیرون از تشکیلات  و همچنین با خود و با تفکر خود بیگانه می شود. آلت دست قرار دادن اصطلاحات و واژه ها  و مُثله کردن زبان می تواند موضوع یک کار تحقیقی جداگانه باشد زیرا بحثی اساسی و بنیادی است .

 بهرحال برای کسانی که از بیرون  با مجاهدین برخورد دارند  اولین چیزی که توجه شان را جلب می کند  همین زبان خاص  دست و پا بریده بعنوان  بارزترین دیوار میان مریدان رهبر عقیدتی و باقی جهان  است.

هدف ورای همه چیز

زبان مثله و  خنثی شده  تشکیلات  باز گو کننده این است که  تجربیات انسانی از انتظارات  و خواسته های رهبر تبعیت می کنند. در سازمان  تجربیات  جمعی  یا   شخصی  و همچنین عواطف و احساسات بطور دائم کانالیزه  شده و در قالبهای انتزاعی  ترجمه می گردند تا با ظرفهای رسمی و  از پیش در نظر گرفته شده  منطبق شوند. این موضوع در بازسازی و ترجمه همراه با  تغییرات در روایت تاریخ و گذشته دور و نزدیک  کاملا مشهود است. تاریخ گذشته و اتفاقات در سازمان  مانند یک  نمایش تعزیه بصورت سیاه و سفید شرح داده می شود و پراست از"بد" ها " مرتجعین " " خائنین".... و "خو ب "ها  یعنی "رهبر پاکباز" و "مهر تابان"  خانواده و نزدیکانشان.

البته این باز سازی توام با تغییرتاریخ بخشهایی از واقعیت را نیز با خود بهمراه دارد و گرنه نمی تواند  مقبول همگان باشد و درحد افسانه سازی باقی خواهد ماند. هر چند که  افسانه ها  نیز تا آنجا   که  احساس "بودن" در انطباق با رهبر عقیدتی را تقویت و تحکیم می کنند بکار گرفتنشان  میتوانند موجه  باشد. همچنانکه می دانیم دستکاری و تغییر تاریخ و وقایع تنها مختص به رهبر عقیدتی نیست و بسیاری دیگر نیز چون او و پیش از او  تلاش کرده و می کنند  تا تاریخ را بنا بر سلیقه خود بنویسند.

   تاریخ بی تردید آنچنان که یک محقق  تاریخ آنرا می نویسد نیز خالی از خطا و به دور از قضاوتهای شخصی نیست اما یک محقق تاریخ خود را موظف می سازد که تمامی علایق و قضاوتهای شخصی را به کناری بنهد و یا هر جا که آنها را بیان می کند تاکید داشته باشد که نظر شخصی اوست اما وقتی در سازمان مجاهدین افسانه سازی  با ایدئولوژی مخلوط می شود منطقی که از آن بیرون می آید صاف و ساده می تواند همه جا واقعیات را حذف جعل و جایگزاری کند. نه تنها  واقعیات و اتفاقات تاریخی و گذشته بلکه اتفاقات جدید . کامو می گوید : "  جلادان فیلسوف و تروریزم دولتی ..ایده ای  انتزاعی  را فراتر از زندگی انسانها قرار می دهند . ..تا دیکران را نیز مطیع آن نمایند".

 از منظر نگاه رهبر عقیدتی حکم این است که اهداف سیاسی و ایدئولوژی با  همه اجزای افسانه ای اش مطمئنتر و حقیقی تر و واقعی تر از هر تجربه  انسانی و هر بعد واقعی شخصیت انسان اند و اگر ایدئولوژی  یا اهداف سیاسی در تناقض با وقایع قرار گرفت وقایع را باید تغییر داد.  در نتیجه  اتفاقات و رویدادها بنا بر نیازبزرگ یا  کوچک جلوه داده شده  یا نفی گشته  و نادیده گرفته می شوند.

  این  حکم در باره  همه افرادی هم  که مورد غضب واقع می شوند نیز صدق می کند  و رفتار و اعمال گذشته  آنها ( گاه حتی   با دست خط خود شان)  با تغییر و تعبیری نوین  و در مطابقت با شخصیت منفی و  مورد غضب قرار گرفته  شان   تغییر داده می شود .

تسلط مطلق بر"حقیقت" هستی

فضای ایدئولوژیکی رهبر عقیدتی جدایی مطلقی میان آنها که "حق حیات" دارند و آنها که این حق را ندارند و یا بهتر است بگوییم "هیچ"  اند ایجاد کرده است. انقلاب ایدئولوژیک راه ورد به "وجود " را برای "هیچ" ها فراهم کرده است.  "حق رهبری" در پذیرفتن و یا رد "حق وجود"  برای همه  به این معنی است که او  خود را تا حد خدا بالا برده است. تنها یک راه بسوی "حقیقت" وجود دارد و یک شیوه برای  "وجود" داشتن  و آن هم نیز  همین راهی است که توده تشکیلاتی وجود خود را وقف آن کرده است. هر شیوه و امکان وجود داشتن دیگر جز این  "ضلالت" است و گمراهی و می بایستی بدور افکنده شود.  با همین منطق بود که در جریان "طلاق" ها  انقلاب ایدئولوژیک به ابزاری برای ویران کردن  زندگی مشترک و عواطف زوج های  تشکیلاتی و حتی بسیاری  زوج های هوادار مبدل شد  و این زوج ها همگی در  تضاد "بودن یا نبودن" "بودن یا نابودی"  قرار گرفته بودند و "طلاق" برای  آنها تنها راه  رسیدن به "حیات" را پیش رو می نهاد.  فضای  انقلاب ایدئولوژیک و مراحل آن  به شکلی ست که  حتی بدون هیچگونه خشونت نیز در هر فرد ترس از "ویران شدن" و "نابودی" را ایجاد می کند. فرد می تواند  بر این ترس  فایق آید  و ازسر چشمه هر وجود یعنی  "سازمان" و  رهبر عقیدتی  تاییده وجود بگیرد

"وجود " داشتن  یعنی " ایمان به رهبری و اطاعت از او  ""ایمان  دارم پس هستم" "اطاعت می کنم پس هستم"  و  سرانجام احساس خوب "بودن" با رهبر در هر مرحله از   انقلاب ایدئولوژیک.

آنچه که آورده شد  خلاصه ای از ابعاد روانشناسانه انقلاب ایدئولوژیک  در سازمان مجاهدین  از نظر نگارنده است که  حاصل گفتگو ویا  شنیدن و خواندن  نوشته های  اعضای  متقاعد و جدا شده سازمان در طول سالها ست. در این نوشته  برخی  ابعاد مورد بررسی کم و بیش با هم در ارتباط هستند مانند کنترل ارتباطات در  تشکیلات با زبان  خاص و مُثله و حنثی شده آن بشکل پیچیده ای  بهم مر بوط هستند. تردیدی نیست که این  متن مختصر بسیار ناقص است و مطمئنا بسیاری  نکته ها و مطالب مهم در آن از نظر به  دور مانده است.

 انقلاب ایدئولوژیک   در ابتدا برای  بسیاری  از مجاهدین جاذبه   تجربه ای بی نظیر  را داشت  که از نظر آنها می توانست  اجازه  دستیابی به اعتلایی انسانی در مسیر مبارزه برای آزادی را  فراهم  کند و  این امکان را به هر  کسی که به آزادی و رهایی  مردمش از قید ستم و استبداد  مذهبی   می اندیشد بدهد تا   به دایره حقیقت و واقعیت اعتماد و یکدلی و صداقت  بسیار فراتر از آنچه که  دیده و یا تصور کرده است پا نهند اما از آنجا که  تجربه ای  کاملا هدایت شده و  چون ابزاری برای تسلط  در دست رهبر بود  حاصلش تنها  بسته شدن  روح کوته فکری  و تنگ نظری   توده  تشکیلاتی در برخورد با جهان بیرون بوده است و نه آنچنان که می توانست انتظار برود  باز شدن فکر و  نگاه  وگستردگی  حوزه اندیشه انسانی  در پذیرش و تامل بیشتر دیگران.  سالها پیش رهبر سازمان  انقلاب ایدئولوژیک مجاهدین را در حیطه تکامل انسانی  با شکافتن  اتم و آزاد سازی انرژی  آن مقایسه کرده بود  اما  امروز  نزدیک به بیست و هشت سال  پس از انقلاب ایدئولوژیک می توان گفت  که نتایج آن از نقطه نظر قابلیت های  انسانی  بسیار منفی بوده است که از جمله  آنها می توان به حقارت و فضا ی تنگ اندیشه توام با  برانگیختگی های عاطفی و احساسی ویرانگر در  سازمان مجاهدین  اشاره کرد.  قول و تعهد نا بر آورده شده  رهبر عقیدتی   برای برداشتن ناخالصی ها نقص ها تردید ها و   وابستگی ها و نا امیدی های گذرای زندگی که همه و همه متعلق یه شرایط انسانی هستند  در  روند خود  اما توده های تشکیلاتی را از ظریفترین و خیال انگیز ی ترین ابعاد  روح و اندیشه  انسانی  خالی نمود و این همان چیزی است که امروز  اغراق و زیاده روی های نا متعادل و غیر عادی  توده های تشکیلاتی را در برخورد با جهان خارج  و بخصوص در رابطه با منتقدان مخالفان و مستقلان خارج از تشکیلات  پدید آورده است.  زیاده روی هایی که خود بخود  تمایلات افراطی را  نیز  از جانب همه آنها که  مورد   حملات  سازمان  و مسئولانش قرار می گیرند را  بر می انگیزد و بدیت ترتیب  هر بار همه را وارد دوری  از خشونت می کند.

 سرچشمه انقلاب ایدئولوزیک که امروز  ریشه همه برخوردهای احساسی  و افراطی مجاهدین است را اما  نباید در قدرتی شیطانی از بیرون جست  بلکه می بایست آنرا درعمق تک تک مجاهدین جستجو نمود. جستجوی انسان برای یافتن مرادی توانا نیرویی فوق طبیعی  که بتواند  وحدت کامل را برای انسانها پدید آورد و  به نگرانی هایش در باره مرگ و وحشت از نیستی پاسخ دهد جستجویی  است  که همواره  در قلب همه جریانات  مذهبی در همه جا و از جمله در سرزمین  ما  و در وجود همه افرادی که در آن  زندگی می کنند  وجود داشته است . همین جستجوی "حقیقت مطلق" و "ایمان مطلق" برای   "نجات انسان " بود که هنگامی که با سیاست آمیخته شد در ده های اخیر از یکسو بخشی ازمسلمانان ایرانی را بسوی بنیاد گرایی سوق داد و از سویی دیگر با ترکیب وسیعی از اجزای ایدئولوژی ها و اندیشه های گوناگون در قالبی  "نوین" به انقلاب ایدئولوژیک  سازمان مجاهدین  راه برد. دو  اندیشه  ویرانگر در دو اکسترم  که یکی  در حکومت  قرار گرفت و دیگری در اپوزیسیون ! 

مازیار ایزدپناه

منبع:پژواک ایران

یک مأمور نفوذی اطلاعاتی در بین اپوزیسیون با سند افشا شد

یک مأمور نفوذی اطلاعاتی در بین اپوزیسیون با سند افشا شد

شاهین ترکمان که عضو تیپ ولی‌ امر سپاه پاسدران میباشد از ۲ سال پیش با ورود به ترکیه ضمن درخواست پناهندگی،مدعی بود که از سپاه پاسداران جدا شده است و خواهان سرنگونی جمهوری اسلامی میباشد.وی از بدو خروج تلاش بسیاری برای نفوذ به صفوف اپوزیسیون خارج از کشور نمود و توانست ب سازمان هایی چون “نهاد مردمی” و شورای ملی‌ رضا پهلوی نفوذ بکند.

شاهین ترکمان به تدریج و چراغ خاموش، ابتدا در تلویزیون اینترنتی میهن و سپس در تلویزیون‌های لوس آنجلسی به عنوان فعّال سیاسی خود را مطرح کرد و تلاش بسیاری میکرد تا خود را به عنوان مخالف رژیم جا بزند اما یک اتفاق ساده همه آنچه را که بافته بود،پنبه کرد.

سردبیر روزنامه صبح ایران، آقای سیروس شرف شاهی‌ در حین تماشای یکی‌ از ویدئو‌های اخیر هالو(کلیپ ۱۵۰) به صورت کاملا تصادفی‌ شاهین ترکمان را در جمع تماشاچی‌هایی‌ که در سالن محل سخنرانی هالو جمع شده بودند، مشاهده می‌کند و طی‌ یادادشتی در روزنامه صبح ایران چاپ لوس آنجلس موضوع را افشا می‌کند.سیروس شرفشی همچنین در برنامه هفتگی خود که از پارس تی‌وی پخش میشود با پخش نوار هالو به ویژه آن‌ بخشی که شاهین ترکمان به عنوان تماشاچی آنجا نشسته است،از ماهیت واقعی‌ شاهین ترکمان پرده برداشت.عین یادداشت آقای سیروس شرفشاهی را که در روز نامه صبح ایران چاپ شده است،در جهت آگاهی‌ هم میهنان در اینجا باز نشر می‌کنیم:

يادداشت روز
سيروس شرفشاهي
همکاری با یک مأمور دو صفر 7 حکومت ایران با عنوان حامی شاهزاده!
چندی است که یک تلویزیون فارسی زبان در لوس‌آنجلس که به زمین و زمان فحش و ناسزا می‌دهد و کارگردان آن یک کاشی روغن عوض‌کن اتوموبیل است!، در همان تلویزیون با فردی به نام شاهین ترکمن تحت عنوان مأمور امنیتی جدا شده از رژیم که دو سال است در ترکیه به سر می‌برد! مصاحبه‌هایی ترتیب می‌دهد. همین آقای شاهین ترکمن در این مصاحبه‌ها اعلام کرده که با «شورای ملی» همکاری نزدیکی داشته است!. به این ترتیب صد در صد در ذهن و اندیشه‌ی پاره‌ای از ایرانیان بیننده برنامه مصاحبه‌های شاهین ترکمن نشسته است که او یک مأمور آگاه فراری رژیم است که در ترکیه بسر می‌برد! آن هم دوسال!. بعید می‌دانم حتی یک نفر ازخود پرسیده باشد، با نفوذی که رژیم و مأموران آن در ترکیه دارند، این فرد چرا دستگیر و یا کشته نشده است. و از همه مهمتر یک مأمور اطلاعاتی فراری چرا دو سال است در ترکیه ناامن زندگی می‌کند و برای حفظ جان خود به سفارتخانه‌های غربی مراجعه نکرده تا او را از شهرهای خطرناک ترکیه نجات بدهند و به نقاط امنی منتقل‌اش نمایند! آیا آمریکایی‌ها تا این حد نسبت به مسائل اطلاعاتی ایران بی‌نیاز و بی‌تفاوت شده‌اند که حضور یک مأمور فراری رژیم. آن هم در کشور ترکیه برایشان خالی از ارزش شده است؟! مسلماً پاسخ این پرسش منفی است چرا که اصولاً اصل وجودی یک مأمور اطلاعاتی فراری رژیم در ترکیه یک دروغ است.

و اگر اعضای شورای ملی از وجود چنین فردی استفاده کرده‌اند، برمی‌گردد به همان فلسفه‌ای که ما از روز اول به آن معتقد بودیم که تعدادی از عوامل اطلاعاتی حکومت در این شورا خانه کرده‌اند. تا با موقعیت شاهزاده رضا پهلوی بازی کنند و این مأموران نقش خود را نیز در شورا به خوبی ایفاء کرده‌اند. ما بارها گفته و نوشته‌ایم که خانم گلستان که در ابتدا خود نیز گفته است، از درون رژیم آمده است، رژیمی که تا این حد منابع اطلاعاتی دارد که پریدن مگسی را در هر نقطه‌ای از جهان زیر کنترل دارد، هرگز نمی‌تواند این پرسش ما را پاسخ بدهد که این خانم گلستان چگونه راحت به ایران می‌رود و باز می‌گردد و حکومت در فرانسه، در مرکز فعالان اطلاعاتی خود که تاکنون در همین شهر دهها نفر را به لطائف مختلف کشته است! چگونه اجازه داده است که جماعتی تحت عنوان یک شورا آن هم در گرداگرد شاهزاده رضا پهلوی فعالیت سیاسی بنمایند و هیچ اتفاقی هم نیافتد!. البته از همان ابتدا معتقد بودیم که آقای پیرزاده از یک خانواده صالح و مطمئن به عرصه‌ی سیاسی، شورا آمده است ولی به علت عدم آگاهی‌های سیاسی اسیر جمعی از عوامل حکومت شده بدون اینکه خود بداند، با آنها هم آوازی می‌کند.
شورا هنوز هم بعد از رد صلاحیت هاشمی رفسنجانی دارد اهداف وزارت اطلاعات حکومت را اجرا می‌کند. تمامی اپوزیسیون و نیروهای مخالف حکومت و حتی در تماس‌های با داخل ایران همه می‌گویند این انتخابات، انتخابات خودشان است و بهتر است همان عوامل حکومت را قطار کنند تا بروند رأی بدهند. مردم در خانه‌ها خواهند ماند. اما در روزی که خبرنگاران خارجی در عرصه‌ی شهر تهران پرسه می‌زنند، شورای ملی بیانیه‌ای صادر کرده و از مردم خواسته است که روز 24 خرداد از خانه‌ها خارج شوند و به سوی دشت و دمن بروند! یعنی اینکه این عبور و مرور گسترده بتواند ترافیکی ایجاد کند که خبرنگاران خارجی فریب بخورند و گزارش بدهند تهران غلغله بوده و همه برای رأی دادن از این سو به آن سو می‌رفتند و ترافیکی هم بوجود آمده بود!.
از همین جا از تمامی هموطنان خود خواهش می‌کنم که در تماس‌های خویش با ایرانیان داخل کشور به آنها متذکر شوند که روز 24 خرداد فقط در خانه‌های خود بمانند و از این امن‌ترین موقعیت استفاده کنند تا تهران با مأموران حکومت تنها بماند و فریب عوامل نفوذی در شورای ملی را نخورند.
اما بازگردیم به داستان این آقای شاهین ترکمن و مصاحبه‌هایش با تلویزیونی که معتقد است طرفدار شورای ملی است!.
گفتیم که ترکیه هرگز نمی‌تواند مدت 2 سال برای یک مأمور اطلاعاتی فراری نقطه‌ی امنی باشد، آن هم فردی که می‌گوید دارد اطلاعاتی را فاش می‌کند!. در حالیکه واقعیت این است که یک سری اراجیف از درون حکومت و از مرکز اطلاعاتی رژیم از طریق یک تلویزیون مشکوک را به اطلاع ایرانیان می‌رساند. ممکن است که این فرد از سوی حکومت برای سرکشی به مأموران مقیم ترکیه چند روزی به ترکیه رفته و به ایران بازگشته باشد. اما او هرگز 2 سال در ترکیه نبوده است.
سخن ما بسیار مستند است. می‌دانید که آقای «هالو 150» یک شاعر طنز پرداز که جلساتی برای شعرخوانی در تهران با حضور عده‌ای برپا می‌کند، آخرین جلسه‌اش را هفته گذشته برگذار کرد و اشعاری خواند در زمینه مسائل روز انتخاباتی و تحت این عنوان که من می‌روم رأی می‌دهم!
سالن پر و پیمانه بود و گویا مأموران هم در پایان ریختند و جمعی را با ضرب و شتم گرفتند یا از سالن بیرون کردند.
اما جالب است که همین آقای شاهین ترکمن مأمور اطلاعاتی فراری همان‌طور که در ویدیوی جلسه‌ی این شعرخوانی آقای هالو ملاحظه می‌کنید و عکسش را در بالای این ستون هم ملاحظه می‌کنید. با همان ریش بزی و قیافه در میان حاضران در جلسه در کنار یک آقای عینکی و جلوی یک خانم مشکی پوش نشسته است که مسلماً دارد مأموریت خود را در این جلسه اجرا می‌کند. ویدیوی این جلسه در سایت Face book صبح ایران هست. و یا در YouTube هم قابل مشاهده است. هر جا که دسترسی دارید ویدیو را تماشا کنید تا هم شعر جالب طنز آقای هالو 150 را بشنوید و هم مأمور اطلاعاتی فراری را در این جلسه انتخاباتی که هفته گذشته در تهران برپا شده ملاحظه کنید. که او برعکس ادعایش نه فراری است و نه اینکه در ترکیه زندگی می‌کند، بلکه در ناف تهران حضور دارد و دارد انجام وظیفه می‌کند!